三清、四帝、九曜、元辰，分别是指哪些神仙？镇元大仙又是什么辈分呢？1、三清，道教的三位至高神。总称为“虚无自然大罗三清三境三宝天尊e79fa5e98193e4b893e5b19e31333366303731”，指道教所尊的玉清、上清、太清三清胜境，也指居于三清胜境的三位尊神，即：玉清圣境无上开化首登盘古元始天尊、上清真境太卫玉晨道君灵宝天尊、太清境三教宗师混元皇帝太上老君道德天尊。2、四帝是道教所崇奉的地位仅次于三清的四位天帝的合称，分别是指中央紫微北极太皇大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、后土皇地只。3、九曜指北斗七星及辅佐二星。亦称“九执”。在道教语中是“日”的别称。在中国民间指金、木、水、火、土及羲和（太阳）、望舒（太阴）、计都和罗睺等九位星君，他们主宰人间的吉凶祸福。4、十二元辰，别名“十二月将”，道教神名。即司掌十二月份的元辰神，乃配合十二地支排列。子生属鼠，神后元辰；丑生属牛，大吉元辰；寅生属虎，功曹元辰；卯生属兔，太冲元辰；辰生属龙，天罡元辰；巳生属蛇，太乙元辰；午生属马，胜光元辰；未生属羊，小吉元辰；申生属猴，传送元辰；酉生属鸡，从魁元辰；戌生属犬，河魁元辰；亥生属猪，登明元辰。5、《西游记》中地仙之祖，道号镇元子，于西牛贺洲万寿山五庄观修行。他种的人参果，九千年成熟一次，闻一闻人参果，就能活三百六十岁；吃一颗，就能活四万七千年。镇元大仙在与孙悟空打斗中施展袖里乾坤的法术，把唐僧师徒连人带马装进袖子里，本领厉害。孙悟空请来菩萨救活人参果树后，他与孙悟空结拜为兄弟。扩展资料《西游记》中地仙之祖，道号镇元子，于西牛贺洲万寿山五庄观修行。他种的人参果，九千年成熟一次，闻一闻人参果，就能活三百六十岁；吃一颗，就能活四万七千年。镇元大仙在与孙悟空打斗中施展袖里乾坤的法术，把唐僧师徒连人带马装进袖子里，本领厉害。孙悟空请来菩萨救活人参果树后，他与孙悟空结拜为兄弟。参考资料：百度百科-三清百度百科-四御神话的特点是什么特点：1、神话是由人民集体口头创作，表现对超能力的崇拜、斗争及对理想追求及文化现象的理解与想象的故事，属民间文学的范畴，具有较高的哲学性、艺术性。2、神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代，人类开始思考与探索自然并结合自己的想象力所产生的。3、民间文学的一种，远古时代人民的集体口头创作。4、关于幻想的奇异故事，虚构方式：一.完全虚构；二.半虚构。扩展资料：中国神话的特色：1、从初民的神话想象，到先秦的文化典籍，从老子、孔子开启的儒道思想，到屈原、曹雪芹的再造神话与原型叙事，一直到今天人们还怀念的圣人、贤君、明主，民间崇尚的巫、神、怪、傩等思维潜意识，以及礼仪性行为密码，都是“神话中国”的对象。从每个县市都少不了的孔庙，到家家户户的灶神、门神和祖灵牌位，皆体现着“神话中国”的无处不在。2、在中国文化中，以“天人关系”为核心、以“天人和谐”为最高追求的理念始终没有动摇。这就是中国神话不同于西方神话的最重要特点之一，也是中国文化的内在肌理。神话的价值，在于它不仅解释了过去和现在，而且在某种意义也预示着未来。梳理神话中国，揭示的不是单个作品的神话性，也不仅仅是将局限在民间文学范畴的神话研究与出土文献、考古图像相结合，而是寻求中国神话所特有的一种内在价值观和宇宙观，它们是传统文化的原型编码。参考资料来源：百度百科-神话参考资料来源：人民网-重新解读中国神话三国演义前六回简介董卓火烧洛阳卷走汉献帝和文武百官来到长安，联军进入洛阳之后各自为政，孙坚在一口枯井里意外得到玉玺，趁乱引兵回江东。由于联军分裂，袁绍和公孙瓒不合而开仗，刘表受袁绍计阻击孙坚，孙坚跨江与刘表大战，不幸身亡，孙策继位。长安城中王允使出连环计，派出貂蝉离间董卓吕布成功，吕布与貂蝉幽会于凤仪亭，董卓赶来持戟掷吕布，吕布逃走。吕布听信王允的话，趁董卓准备接受皇位之时刺杀董卓，举国欢腾，不料董卓部下李、郭二将引兵杀进皇宫，并依军事贾诩之计杀了王允，把吕布赶出长安。李郭二将祸乱长安，西凉马腾率兵勤王。此时曹操父亲曹嵩在路过徐州时被陶谦部下见财起意杀害，曹操引兵进犯徐州皇帝的妻子嫘祖发明了什么？轩辕黄帝的妻子是嫘祖。嫘祖，一作累祖，中国远古时期人物。为西陵氏之女，轩辕黄帝的元妃。她发明了养蚕，史称嫘祖始蚕。出生于西陵（一说今河南省西平县，一说今四川省盐亭县）。嫘祖生玄嚣、昌意二子。玄嚣之子蟜极，蟜极之子为五帝之一的帝喾；昌意娶蜀山氏女为妻，生高阳，继承天下，这就是五帝之一的“颛顼帝”。《史记·五帝本纪》载：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生两子，其后皆有天下。其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水。其二曰昌意，降居若水。神话传说中把她说成养蚕缫丝方法的创造者。北周以后被祀为“先蚕”（蚕神）。唐代著名韬略家、《长短经》作者、大诗人李白的老师赵蕤所题唐《嫘祖圣地》碑文称：“嫘祖首创种桑养蚕之法，抽丝编绢之术，谏诤黄帝，旨定农桑，法制衣裳，兴嫁娶，尚礼仪，架宫室，奠国基，统一中原，弼政之功，殁世不忘。是以尊为先蚕。中国是世界历史上悠久文明大国，汉族先民创造了著名于世界的灿烂文化。嫘祖是我们先祖女性中的杰出代表，嫘首倡婚嫁，母仪天下，福祉万民，和炎黄二帝开辟鸿茫，告别蛮荒，功高日月，德被华夏，被后人奉7a64e58685e5aeb931333363356464为“先蚕”圣母，与炎帝、黄帝生活在同一时代，同为人文始祖。黄帝（公元前2717年-公元前2599年）：古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首[1-2]。被尊为中华“人文初祖”。据说他是少典与附宝之子，本姓公孙，后改姬姓，故称姬轩辕。居轩辕之丘(今河南新郑)，号轩辕氏，建都于有熊[1]，亦称有熊氏。也有人称之为“帝鸿氏”。[3]史载黄帝因有土德之瑞，故号黄帝。黄帝以统一华夏部落与征服东夷、九黎族而统一中华的伟绩载入史册。黄帝在位期间，播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、创医学等.如何辨别幼犬的哈士奇？一、纯种哈士奇的标准身高体重哈士奇属于中型工作犬，一般来说：纯种公哈士奇肩高21-23英寸，体重45-60磅；母哈士奇肩高20-22英寸，体重35-50磅。同时纯种哈士奇步态平滑、不费力，动作优美；身体紧凑；有着很厚的被毛，耳朵直立。二、纯种哈士奇的性情纯种哈士奇的典型性格为友好，温柔，警觉并喜欢交往。所以非常适合7a64e59b9ee7ad9431333337386537家里有老人或者小孩的情况。它不会呈现出护卫犬强烈的领地占有欲，不会对陌生人产生过多的怀疑，也不会攻击其他犬类。非常适合作为宠物犬，但注意哈士奇不适合看家护院。三、纯种哈士奇的外观哈士奇纯与不纯：先看骨量大不大，毛量多不多。一般来说哈士奇的头架大，爪子大，同时毛量丰厚的狗为好狗。（这也是选各种狗的通用标志，当然无毛狗不算在内）。1、哈士奇头部纯种哈士奇的眼睛杏仁状，分隔的距离适中，稍斜。眼睛可以是棕色或蓝色（两眼颜色不同，如果符合眼睛颜色的标准也是可以接受的）。耳朵要厚，覆盖着厚厚的毛，脖子连接头部处略微呈拱形，有力的竖起.尖部略圆，笔直地指向上方。如果哈士奇的眼睛太斜；靠得太近。耳朵和头的比例失调，显得过大；分得太开；竖起不够有力，这样的哈士奇都不算太好。纯种哈士奇的口鼻的宽度适中，逐渐变细，末端既不尖也不方。2、哈士奇的尾巴纯种哈士奇尾巴上的毛很丰富，像狐狸尾巴，恰好位于背线之下，哈士奇尾巴举起时不卷在身体的任何一侧，也不平放在背上。正常情况下，应答时小哈会摇动尾巴。纯种哈士奇尾巴上的毛中等长度，上面、侧面和下面的毛长度基本一致，因此看起来很像一个圆的狐狸尾巴。缺陷：尾巴平放或紧紧地卷着；尾根的位置太高或太低。3、哈士奇的被毛纯种哈士奇的被毛为双层，中等长度，看上去毛很浓密，但是不能太长，不能掩盖小哈本身清晰的轮廓。下层毛柔软，浓密，长度足以支撑外层被毛。外层毛的粗毛平直，光滑伏贴，不粗糙，不能直立。（应该指出的是，哈士奇换毛期没有下层被毛是正常的。4、哈士奇的颜色哈士奇从黑到纯白的所有颜色都可以接受。头部有一些其他色斑是常见的，包括许多其他品种未发现的图案。口袋妖怪绿宝石生蛋组？生蛋组是决定两只宝可梦是否可以生蛋的要素，只有分组相同的宝可梦才有可能生蛋。zhidao相关介绍：每种精灵被设定为1或2个分组，当一公一母两只宝可梦存在一个共同的分组时，这两只宝可梦之间就能生蛋。一小分宝可梦在进化之后生蛋分组会发生改变，但编号相同的宝可梦切换形态不会改变生蛋分组。生蛋分组是“未发现蛋”的宝可梦无法生蛋。生蛋分组是“百变怪”的百变怪可以与任何一种非百变怪与非未发现蛋的宝可梦生蛋，生出的宝可梦必定是百变怪之外的另一方。扩展资料两只性别不同且具有相同蛋群的宝可梦被寄存在培育屋或寄放屋中，就有可能获专得一个宝可梦的蛋。属如果被寄存的宝可梦没有共有的蛋群，或者是同性，则不可能生出蛋来。未发现群的宝可梦无论在什么情况下都不可能生出蛋来。特别地，百变怪可以和任何不是百变怪和未发现群的宝可梦生蛋。第二世代中，每行走一步，都有一定几率生出一个蛋。在判断两只宝可梦是否可以生蛋时，它们的蛋群是唯一标准。在同一蛋群的宝可梦，如果亲代的防御个体值是相同的，而特殊个体值相差不足8，它们将无法生蛋，因为它们很有可能是同一宝可梦家族。马的资料怎么查?马Equus caballus;horse哺乳纲奇蹄目马科马属草食性家畜。马在古代曾是农业生产、交通运输和军事等活动的主要动力。随着动力机械的发明和广泛应用，马的役用价值在一些工业发达国家明显下降，田间作业几乎都为拖拉机所取代，马匹主要用于马术运动和生产乳肉，饲养量大为减少。但在有些发展中国家和地区，马仍以役用为主，并是役力的重要来源。起源和驯化 马属动物起源于6000万年前新生代第三纪初期，其最原始祖先为原蹄兽，体格矮小，四肢均有 5 趾，中趾较发达。生活在5800万年前第三纪始新世初期的始新马(图1)，或称始祖马，体高约40厘米。前肢低，有4 趾;后肢高，有3趾。牙齿简单，适于热带森林生活。进入中新世以后，干燥草原代替了湿润灌木林，马属动物的机能和结构随之发生明显变化:体格增大，四肢变长，成为单趾(图2);牙齿变硬且趋复杂。经过渐新马、中新马和上新马等进化阶段的演化，到第四纪更新世才呈现为单蹄的扬首高躯大马。家马是由野马驯化而来。中国是最早开始驯化马匹的国家之一，从黄河下游的山东以及江苏等地的大汶口文化时期及仰韶文化时期遗址的遗物中，都证明距今6000年左右时几个野马变种已被驯化为家畜。马的驯化晚于狗和牛。生物学特性 不同品种的马体格大小相差悬殊。重型品种体重达1200千克，体高200厘米;小型品种体重不到200千克，体高仅95厘米，所谓袖珍矮马仅高60厘米。头面平直而偏长，耳短。四肢长，骨骼坚实，肌腱和韧带发育良好，附有掌枕遗迹的附蝉(俗称夜眼)，蹄质坚硬，能在坚硬地面上迅速奔驰。毛色复杂，以骝、栗、青和黑色居多;被毛春、秋季各脱换一次。汗腺发达，有利于调节体温，不畏严寒酷暑，容易适应新环境。胸廓深广，心肺发达，适于奔跑和强烈劳动。食道狭窄，单胃，大肠特别是盲肠异常发达，有助于消化吸收粗饲料。无胆囊，胆管发达。牙齿咀嚼力强，切齿与臼齿之间的空隙称为受衔部，装勒时放衔体，以便驾御。根据牙齿的数量、形状及其磨损程度可判定年龄(图3)，听觉和嗅觉敏锐。两眼距离大，视野重叠部分仅有30%，因而对距离判断力差;同时眼的焦距调节力弱，对 500米以外的物体只能形成模糊图像，而对近距离物体则能很好地辨别其形状和颜色。头颈灵活，两眼可视面达330°~360°。眼底视网膜外层有一层照膜，感光力强，在夜间也能看到周围的物体。马易于调教。通过听、嗅和视等感觉器官，能形成牢固的记忆。平均寿命30~35岁，最长可达60余岁。使役年龄为3~15岁，有的可达20岁。类型 全世界马的品种...江南写的《龙族》中最感人的名言，全部的虽千万人吾往矣 2 很久以后他才知道所谓绝影只是一个传说，布加迪威龙是世界上最快量产跑车，可它跑不过时光，也跑不过早已被注定的－命运。3凡王之血，必以剑终。汝必以痛，偿还僭越。汝必一眼，偿还狂妄。汝必以血，偿还背叛。我重临世界之日，4如果黑暗中的蛾子曾经体会过那么一点点光,它也不会不惜把整个世界都烧起来,只为了让自己暖和起来。5你找到我的时候，我已经忘了你的样子。等我记起你的样子，你已经死了。6曾在孤独一人的世界里生活过，感受过世界上最可怕的寒冷，所以即使在最炽烈的阳光中，都带着微微的凉意 7有时候人只需要一只温暖的手的触摸,就像是拥有了整个世界。我一直在等，等到绝望。8你最爱的人，你为他做了很多事，但他不知道，因为你觉得做这些事都是应该的，你忘记跟他说了。9你最爱的人，你为他做了很多事，但他不知道，因为你觉得做这些事都是应该的，你忘记跟他说了。10 他想自己在她眼里出现的时候,璀璨如星辰。可即使有那么一天,他披挂着漫天的星辰归来,可是仰望天空的瞳孔已经不在,看星星的女孩已经走了,那璀璨又有什么意思呢?孤单得连星星也想坠落。11比孤独更可悲的事情，就是根本不知道自己很孤独，或者分明很孤独，却把自己都骗得相信自己不孤独十二祖巫的能力古巫族盘古涅磐，清气上升而成三清，是为太上老君、元始天尊、通天教主；浊气下沉，集天地混沌五行成灵，是为上古巫族一派，传说化身有十二祖巫。是以十二祖巫以及三清皆乃盘古化身也。上古巫族：有十二祖巫，外界也称十二魔神，天生肉身强横无匹，吞噬天地，操纵风水雷电，天山移海、改天换地。帝江《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。空间速度之祖巫.句芒《山海经·海外东经》：“东方句芒，鸟身人面，乘两龙。东方木之祖巫.蓐收《山海经-海外西经》道:“西方蓐收,左耳有蛇,乘两龙。西方金之祖巫.共工《路史·发挥一》罗苹注引《尹子·盘古》：“共工触不周山，折天柱，绝地维，女娲补天，射十日。北方水之祖巫.祝融《山海经》云:“南方祝融,兽身人面,乘两龙。南方火之祖巫.烛九阴《山海经-大荒北经》中记载,西北海之外,赤水之北,有章尾山。有神,人面蛇身而赤,直目正乘,其瞑乃晦,其视乃明,不食不寝不息,风雨是谒。是烛九阴,是烛龙。时间之祖巫.强良《山海经-大荒北经》：嘴里衔蛇,手中握蛇。虎头人身,四蹄足,长手肘。雷之祖巫奢比尸《山海经 大荒东经 卷十四》奢比有神,人面、犬耳、兽身,珥两青蛇,名曰奢比尸。天气之祖巫.天吴《山海经·海外东经》云:“朝阳之谷,神曰天吴,是为水伯”。风之祖巫.龠兹不是山海经里的神,而是上古的氏族名里有这样一句:“天皇燧人龠兹氏”。电之祖巫.玄冥《淮南子·时则训》云:“颛顼、玄冥之所司万二千里。玄冥,颛顼的佐神,名禺强,又作禺京,字为玄冥,是雨师也,实为海神兼风神。雨之祖巫.后土《山海经 海内经》:共工生后土。中央土之祖巫.参考资料：山海经，淮南子等巫族相信万物有灵，而且可以通过精神感召祖巫降临，并能召唤各种生灵助战，修行传说中的通零术，不需具备强横的力量，讲求一种精神信仰和精神力修为，成效极快。《说文》："巫，祝也。女能事无形，以舞降神也。又《汉书.效祀志》："民之精爽不贰，齐萧聪明者，神或降之。在男曰觋，在女曰巫，使制神之处位，为之牲器，能知四时牺牲，坛场上下，氏姓所出者以为宗。正所谓：神魔鬼怪妖佛仙，天心修为我为前。十二祖巫在天佑，三界神通舞中诠。此为《佛本是道》作者编纂，历史上无十二祖巫之名